Технология изготовления шўвыр (волынки)
Шўвыр (волынка) – один из древнейших музыкальных инструментов мари, заслуживающий самого пристального к нему внимания не только как оригинальный, реликтовый инструмент мари. Шўвыр – это эстетическое лицо древнего мари, его гордость, история. Шўвыр – и один из самых «консервативных» национальных инструментов, допустивший частичные изменения лишь в материальной своей части, но нисколько - в конструктивной. Именно такой «особый» статус этого древнейшего аэрофона позволил чешскому исследователю Й.Режни назвать его уникальным в серии волынок мира (Сборник материалов научно-практической конференции «Шўвыр – древнейший музыкальный инструмент народа мари». Герасимов О.М. Музыкальный реликт и его перспективы. Стр. 5).
Этимология термина шўвыр восходит к слову шўвыро‰, что означает пузырь (мочевой) какого-либо животного, который служит исходным материалом для одной или составных частей (воздушного пространства) инструмента.
Волынка как тип имеется у многих народов мира, но существует в различных вариантах. Однако полную аналогию марийскому инструменту не обнаружили нигде. Даже – у территориально и этнически близких удмуртов, мордвы и др. При этом шўвыр, отличаясь от венгерского инструментаduda, имеет с ним одно очень немаловажное общее: мелодическая и аккомпанирующая трубки венгерской волынки своим парным расположением почти идентичны мелодической и басовой трубкам шўвыра. В историческом аспекте заслуживают также внимания некоторые параллели марийской волынки со шведской. По утверждению Э.Эмсхаймера, и шведская волынка первоначально (XIV-XV вв.) представляла собой инструмент «со сравнительно простой конструкцией – мешок из козьей или телячьей кожи со вставленными в него игровой и бурдонирующей трубками с насаженным кларнетным мундштуком» (Эмсхаймер Э. Шведские народные музыкальные инструменты. С.49). Остается пока не ясным, были ли игровая и бурдонирующая трубки шведской волынки спарены в одной колодке (как на марийском шўвыреили мордовском нюди), или же бурдонирующая трубка вставлялась в воздушный резервуар самостоятельно (как на мордовском фам, эстонском torupill, венгерской duda).
Имеются сведения о водьской волынке rakkopill (rakk – пузырь,pill – инструмент) из бычьего пузыря с игривой трубкой с четырьмя пальцевыми отверстиями, но без бурдона (наличие волынки у води в прошлом подтверждены и находками остатков этого инструмента в финском национальном музее) (Герасимов О.М. Народные музыкальные инструменты мари. Йошкар-Ола, 1996. С 140-141).
«Посмотришь со стороны – шўвыр кажется действительно довольно простым инструментом», поэтому «многие думают, что изготовить его нет никаких сложностей» - это хорошо понимал такой крупный специалист-практик, как И.Шабердин (Шабердин И.Г. Марий шўвыр=Марийская волынка. Йошкар-Ола, 1989. С.19.). За «сравнительно простой конструкцией» шўвыра кроется долгая и кропотливая работа столяра и кожевенника, знатока народных традиций, и музыканта-исполнителя, владеющего богатым и специфическим репертуаром. За каждым таким «простым инструментом» кроется фигура труженика и одарённой личности. «Одним словом, в деле изготовления марийского шўвыра имеется множество своих секретов» (Шабердин И.Г. Марий шўвыр=Марийская волынка. Йошкар-Ола, 1989. С.19.), одним из знатоков которых был И.Шабердин, автор монографии «Марий шўвыр» (Герасимов О.М. Народные музыкальные инструменты мари. Йошкар-Ола, 1996. С 140-141).
Каков же он, этот «довольно простой инструмент»? и насколько он «прост»?
Шўвыр состоит из пяти основных частей (При описании конструкции шўвыра О.М.Герасимов в работе «Народные музыкальные инструменты мари» всецело аппелирует к указанной публикации И.Шабердина, так как все этапы изготовления инструмента и обучения игре на нем он излагает исходя из личного опыта): шўвырпу или челык – деревянная колодка; шўвыр йытыр – игровые трубки (две); чырлык или чытлык – пищики (два); шўвыр пуч – раструб и шўвыро‰ – пузырь (воздушный резервуар).
Шўвырпу является основной несущей конструкцией инструмента (см. рисунок).
На шўвырпу в специальных углублениях помещаются обе игровые трубки, а на верхнем конце, с обратной стороны колодки, располагаются пищики, соединенные через просверленные отверстия с игровыми трубками. К нижнему концу колодки прикрепляется и раструб.
Колодка чаще всего изготавливается из можжевельника, клена. Применяется также береза, верба, яблоня, ольха.
В некоторых регионах (к примеру, у сернурских мари) колодка имеет несколько изогнутую форму. В таких случаях игровые трубки сгибаются согласно конфигурации углублений колодки.
Шўвыр йытыр. Шўвыр имеет, как уже указывалось, две игровые трубки:
Отличительной особенностью конструкции инструмента является отсутствие специальной бурдонной трубки. Обе трубки приспособлены для исполнения мелодии: одна, первая – для собственно мелодии (она так и называется – сем йытыр – трубка для мелодии или мелодическая трубка), а другая, левая (от исполнителя) – для баса (бас йытыр – басовая трубка). Но по той функции, которую фактически выполняет басовая трубка в паре с мелодической, она все же является бурдонной с отклонением в пределах трех звуков.
В старину йытыр изготовляли из костей ног лебедя, гуся, журавля или цапли. Постепенно костные трубки были вытеснены более доступным, долговечным и не подверженным влаге, теплу материалом – оловянными, медными, затем латунными и алюминиевыми трубками. Безусловно, такая замена привела и к резкому изменению тембра инструмента – вместо нежно гнусавых и негромких – шўвыр стал издавать громкие, жесткие, «металлические» звуки.
Длина и толщина игровых трубок соизмеряется с общей величиной инструмента. У северо-восточных (сернурских) мари традиционно бытовали инструменты с «большими сравнительно размерами, в то время в Йошкар-Олинском и Моркинском районах они значительно меньше по своей величине» (Эшпай Я.А. Национальные музыкальные инструменты марийцев. Йошкар-Ола, 1940 г. С.24). Так, у большого инструмента длина трубок достигала 300 мм (В своей работе И.Шабердин дает описание (в размерах) трех различных по величине инструментов. О.Герасимов останавливается подробно на одном – большом (басовом), приведенном на предыдущем рисунке), диаметр их равен 7 мм. На мелодической трубке просверливается 4 отверстия. Первое – на расстоянии 50 мм от места соединения пищика, второе и третье, соответственно, - через 30 мм, четвертое – от третьего – через 40 мм. Размеры отверстий также не одинаковы. Так, первое – 7 мм в длину и 3 мм в ширину (7х3), второе – 8х3 мм, третье – 5х2 мм, четвертое – 6х2 мм.
На басовой трубке первое отверстие просверливается на уровне четвертого отверстия мелодической трубки; спустя еще 20 мм (мастер Сергей Данилов также руководствуется размерами И.Шабердина, но делает свои поправки, и утверждает, что спустя 30 мм), делают второе отверстие. Оба отверстия – размерами 7х3 мм каждое.
По описанию И.Шабердина, на мелодической трубке на расстоянии 10 мм от четвертого грифного отверстия для придания инструменту «носового» тембра просверливается сбоку первое дополнительное отверстие, а через 20 мм от него – второе, размерами 5х2 мм каждое.
Для игровых трубок изготавливаются чырлык – пищики – длиной в 80 мм, толщиной в 3-7 мм и настраиваются на фа-диез малой октавы. Такой инструмент (басовый) будет звучать в зоне соль-мажора малой октавы (Описанные И.Шабердиным другие по размеру инструменты настроены вДо-мажоре (длина трубок – 240 мм, их диаметр – 5 мм) и Фа-диез-мажоре первой октавы (длина трубок – 150 мм, диаметр – 4 мм). Однако при настройке инструмента приходится то или иное отверстие подправлять (чаще сверху) – как правило, это – третье отверстие мелодической трубки и первое – басовое.
Чырлык. Пищики являются самой важной частью инструмента, ибо от них зависит качество звука. Они изготавливаются из камыша (тростника), который созревает в октябре-ноябре. Специалистами более всего ценится тростник из Астраханской области, с Дона, Кавказа. Такой чырлык отличается необходимой твердостью (как правило, отобранные для пищика отрезки тростника должны выдержать сдавливание пальцами).
Подготовка чырлык – процедура довольно непростая. Предварительно отобранный тростник (2-3 нижних прогона между узлами), очищенный от листьев и поверхностной пленки, сушится на ветру или в теплом помещении в течение 2 недель. Затем тростник разрезают на отдельные пищики строго в середине узла.
Подготовка чырлык.Отрезок тростника необходимой длины протыкают по узлу и чистят его изнутри специальным приспособлением (в виде шила с насаженным диском). Затем пищики варят на медленном огне на льняном масле до получения буроватого оттенка, чтобы они были термо- и влагоустойчивыми. Очищенные пищики со стороны узла наглухо закупориваются деревянной пробкой. Затем на расстоянии 5 мм от узла делают маленький поперечный надрез, а от него расщепляют язычок, длина которого должна быть больше половины длины самого пищика. Осторожно приподнимая кончиком ножа готовый язычок, пробуют его на гибкость и вибрацию (процесс изготовления пищика показан в серии рисунков):
Следует учесть, что на толстостенных тростниках язычок должен быть более узким, в противном случае для его вибрации требуется слишком большое воздушное усилие.
Чырлык считается пригодным для установки его в колодку, если при вдувании получается ровный и достаточно громкий звук.
Установка чырлык. После того, как пищики готовы к применению (дают одинаковый высотой звуки), их нижние концы обматываются суровой ниткой, пропитанной варом:
Затем оба пищика помещают в установленные в колодку трубки, а места их соединения заливают варом. Для настройки пищиков можно изменить положения натянутых ниток – передвигая их кончиком ножа. Но основной вид настройки шўвыра – регулировка частоты вибрации язычков пищиков с помощью клейких шариков серы:
Перед каждым исполнением необходима тщательная настройка инструмента, ибо температурные или иные изменения всегда оказывают определенное воздействие на чырлык.
Шўвыр пуч. Раструб, применяемый для усиления звука шўвыра, традиционно изготовляли из ольхи, ели или можжевельника, но со временем стали применять рог животного (быка, коровы). Это новшество, однако, не имело столь отрицательных последствий, как замена материала игровых труб.
Предварительно очистив рог изнутри, вываривают (выпаривают) и очищают (соскабливают ножом, наждаком) его поверхность, а иногда и полируют ее. Затем отрезают узкий конец рога так, чтобы в образовавшееся отверстие можно было вставить колодку с трубками. Длина раструба, как правило, равна длине игровых трубок. Установив в раструб колодку, закрепляют ее специальным ободком. Конец раструба украшается различными формами выреза или симметричными фигурами. Некоторые мастера по краям поверхности раструба выжигают национальный орнамент или делают инкрустацию. На раструбе также просверливаются симметричные резонаторные отверстия.
Шўвыро‰ – важная деталь для звукоизвлечения. Применяется мочевой пузырь быка (коровы), лошади или свиньи, предпочтение при этом отдается молодому животному.
Подготовка воздушного резервуара – процедура не из легких. Следует учитывать и то, чтоб он был соразмерен величине инструмента.
Поготовка шўвыро‰. Очистив поверхность от жира, пузырь кладут на двое суток в соляной раствор (200 гр. соли на 3 л. воды). Столько же времени выстаивают и в уксусном растворе (100 гр. 100% уксуса на 3 л. воды). Затем квасят его в предварительно приготовленном овсяном кашеобразном растворе (на один пузырь – 3 л. раствора: 400 гр. овсяной муки или «Геркулеса», 200 гр. дрожжей, разведенных в теплой воде). Как начнет раствор бродить, в него помещают пузырь и ставят в теплое место на 20 суток. Признаком готовности является слегка белый налет на пузыре. Вымочив его (изнутри и снаружи), следует сделать осторожный наддув, после чего повесить на свежий воздух. Слегка подсохнувший пузырь смазать чистым дегтем и в целлофановом мешке (закупорив) дать «отлежаться» в течение недели. Затем, надув его, повесить на солнце. Высохший пузырь, чуть ослабив наддув, осторожно размять и вновь поместить в целлофановый мешок. Повлажневший пузырь еще раз замазать дегтем и, наддув его, повесить на солнце. Подсохнувший, побелевший пузырь вновь растереть. Как правило, этого достаточно для получения мягкого, податливого резервуара для инструмента.
Подготовка резервуара к шўвыр. Для установки колодки в резервуар на расстоянии, равном длине, приблизительно, двух пищиков от вдувного канала делают маленькое отверстие (иголкой). Замочив это отверстие водой и слегка надувая пузырь, увеличивают его конусообразной остроконечной палочкой до получения отверстия необходимых размеров (величины колодки). Удобней это делать вдвоем: один надувает резервуар, другой вертит палочкой.
Для вдувания воздуха в резервуар вставляют в канал пузыря специальную трубку – чублык, которую обычно делали из костей конечностей гуся, овцы. Но более удобным (для зубов в особенности) считается деревянная трубка. Во избежание обратного движения воздуха из резервуара в промежутках между вдуваниями трубку закрывают языком, при этом трубка зажимается зубами.
Итак, звук на шўвыре извлекается в результате вибрации язычков от вдуваемого в резервуар воздуха. Для стабильного звукоизвлечения подача воздуха регулируется нажимом ладонями обеих рук на пузырь. Между ними и располагается резервуар с колодкой. Подача воздуха ртом и нажимы на пузырь осуществляются абсолютно автономно, то есть между ними нет никакой ритмической или иной согласованности. Это требует большой сноровки и часто представляет весьма существенное препятствие для начинающего волынщика.
Традиционно в подавляющем большинстве случаев правая рука располагалась сверху и была предназначена для мелодической трубки (указательный, средний и безымянный пальцы соответствуют первым трем ее отверстиям), левая же рука своими указательным и средним пальцами находилась на басовой трубке. При этом указательный палец левой руки одновременно играл и на четвертом отверстии мелодической трубки. В силу этого экспериментально возможная терция между I и III ступенями (I ступень – при закрытии обоих отверстий басовой трубки, а III – при открытии четвертого отверстия мелодической трубки) практически (аппликатурно!) нереальна.
Настройка шўвыра – также дело не простое. При закрытии всех (и грифных и «резонансных») отверстий инструмент должен давать в унисон нижнюю (условно назовем – I) ступень звукоряда. Но исполнители применяют другой прием настройки: при закрытых отверстиях басовой и первого отверстия мелодической трубки инструмент должен давать интервал ч.5 (для удобства фиксации инструмента исполнители не снимают с третьего отверстия и безымянный палец). Корректировку же интервалов (и ч.1, и ч.5), как уже указывалось выше, осуществляют при помощи небольших шариков из серы или воска.
Традиционно в народе различали шўвыр по их величине. Но эти отличия носили лишь местный характер, объясняемый исключительно почерком тех или иных мастеров, условно объединенных в некую региональную школу. Так, инструменты северо-восточных окраин марийского края (ныне Новоторъяльский, Сернурский, Мари-Турекский, Параньгинский районы, то есть «сернурский музыкальный диалект») имели достаточно большие размеры, в то время как инструменты моркинских мари отличались сравнительно небольшими размерами. Но нельзя полностью согласиться с утверждением П.Никифорова, что различные размеры инструмента связаны «со спецификой музыкального склада различных районов» (Никифоров П.Н. Марийские народные музыкальные инструменты. Йошкар-Ола, 1959. С.53).
Региональные особенности музыкальной культуры мари и, в первую очередь, ее ладовая природа нашли отражение не в размерах инструмента, а в его звукоряде. Различия в величине инструмента отразились всего лишь на высоте настройки шўвыра и, естественно, в народной терминологии.Кугу шўвыр – это большие инструменты сернурских мари, настроенные в сравнительно нижнем регистре. Изи шўвыр – инструмент малых размеров моркинских мари, настроенный в среднем регистре (как правило – в первой октаве). На звукоряде существующих инструментов это никоим образом не отразилось. Там сугубо своя специфика. Так, издавна бытуют в народе два разновидности шўвыра по звукоряду. Первая – характерна для музыкальной культуры сернурских мари, вторая – для остальных этнографических групп:
В последние десятилетия мы становимся свидетелями стирания границ между двумя разновидностями строя шўвыра, а стало быть, и самих инструментов. Это непосредственно связано с исчезновением ранее существовавших региональных центров (школ) по изготовлению шўвыра. Ныне практически произошла некая нивелировка звукорядных различий инструментов. Это, очевидно, и дало повод В.Газетову для довольно грустного заключении: «В настоящее время во всей республике волынки имеют одинаковый звукоряд» (Газетов В.М. Марий калык музыкальный инструмент-влак = Марийские народные музыкальные инструменты. Йошкар-Ола, 1987. С.105). Однако абсолютизировать данный тезис было бы все же преждевременным, ибо сохранилось еще довольно немалое количество шўвыр старых мастеров из различных центров изготовления инструментов. (Герасимов О.М. Народные музыкальные инструменты мари. Йошкар-Ола, 1996. С 152-153).
Место бытования (село, деревня, район, область, край, республика): г.Йошкар-Ола Республики Марий Эл.
Формы бытования, выражения соответствующего явления: изготовление в домашних условиях.
Ценность культурного явления или формы выражения с исторической, художественной, этнологической, антропологической, лингвистической точек зрения. Шўвыр – это непреходящая реликвия народа, его гордость, его история. Шўвыр – это эстетическое лицо древнего мари.
Первая попытка донести до грядущих поколений «эпоху волыночной культуры» была предпринята еще Н.Абрамычевым в 1879 году.
Вплоть до 30-х годов 20 века в исследовании народных инструментов мари была продолжительная пауза. Это было время накопления материала, ибо вслед за отдельными заметками в периодической печати, где инструменты чаще всего упоминались в связи с проходившими в республике смотрами, олимпиадами, в трудах открывшегося в 1931 году Марийского научно-исследовательского института стали появляться и специальные исследования по марийскому музыкальному творчеству. Одним из сотрудников этого института был и Тихон Ефремович Ефремов (1868-1938), в прошлом священник Т.Уньжинский, крупнейший педагог, передовой мыслитель, оказавший национальному инструментоведению неоценимую услугу. Его имя хочется назвать с особой теплотой.
Известный и любимый в народе и как прекрасный гусляр и волынщик, Т.Ефремов много времени уделял сбору материала о марийских народных обычаях, национальных музыкальных инструментах. Музыкальные инструменты, шўвырные напевы мари были предметом его особого внимания. Весьма ценные материалы содержит очерк «Шўвырзє кугыза» (Ефремов Т.Е. Шўвырзє кугыза = Старик-волынщик // У вий = Новая сила, №№ 5-6, 1930). Сведения о ритуальном значении, стилистике и жанрах шўвырной музыки, содержащиеся в этом очерке (как и во всех других работах), для марийского этномузыкознания чрезвычайно важны.
Особой любовью и уважением в республике пользуется исследователь-«самоучка», прекрасный исполнитель на многих народных инструментах, мастер их изготовления, знаток обрядов и связанных с ними песен, страстный пропагандист музыкального творчества мари, энтузиаст, убежденный в облагораживающей силе фольклора, Игнатий Гаврилович Шабердин (1933-1981). Основная заслуга И.Шабердина – его интереснейший трактат «Шўвыр» (Шабердин И.Г. Марий шўвыр = Марийская волынка. Йошкар-Ола, 1989). И.Шабердин оставил в память о себе десятки первоклассых народных инструментов, прежде всего, шўвыр, изящных, прекрасно оформленных в лучших традициях народных мастеров прошлого.
Механизмы, способы, формы, средства передачи традиции: в индивидуальном порядке.
Степень научной разработанности:
Эшпай Я.А. Национальные музыкальные инструменты марийцев. Йошкар-Ола, 1940. Эта книга – первенец марийской этноорганологии – несмотря на имеющиеся издержки, небольшой объем, сконцентрировала огромные фактические данные по национальным инструментам, их функциям, конструктивным и исполнительским особенностям. Эти сведения ценны тем, что получены они ученым в большинстве своем непосредственно от исполнителей-старожилов, еще знавших в те далекие годы немало бытовых и ритуальных функций инструментов, хорошо знавших (или помнящих) обряды и в недалеком прошлом непосредственно участвовавших в них. Немало места уделено Я.Эшпаем шўвыру, хотя здесь его компетентность была не высока.
Никифоров П.Н. Марийские народные музыкальные инструменты. Йошкар-Ола, 1959. Данная работа наряду с книгой Я.Эшпая оставалась единственным пособием для изучения национальных музыкальных инструментов мари. Здесь даны описания народных инструментов, технологии их изготовления, приемы исполнения на них и другие данные. Если основное ядро книги отчасти представляло расширенный пересказ работы Я.Эшпая, то раздел «Возможности усовершенствования и модернизации марийских народных инструментов» был уже полностью плодом деятельности самого П.Никифорова. Его работа заняла достойное место в ряду памятников национальной культуры.
Шабердин И.Г. Марий шўвыр=Марийская волынка. Йошкар-Ола, 1989. Данная работа посвящена одному из любимых в народе инструментов, и является ценным руководством по изготовлению одного из сложнейших народных инструментов мари. Оригинально преподнесенная историографическая справка, любовно написанная эргологиечская часть – скрупулезность в описании процесса изготовления инструмента, точные замеры и другие конструктивные подробности – делают эту книгу поистине уникальной из серии изданий по марийским народным музыкальным инструментам. С такой искренностью и любовью, какая чувствуется буквально в каждом слове, фразе автора, подробностями в описании «жизни» и места шўвыра в быту народа, с таким тонким юмором мог писать лишь человек, досконально знавший народные инструменты, душой болевший за их судьбу.
Герасимов О.М. Народные музыкальные инструменты мари. Йошкар-Ола, 1996. Данная работа – первое наиболее полное исследование по марийским народным музыкальным инструментам. Это монография, учитывающая как достижения современной органологии в целом и финно-угорской инструментоведческой науки в частности, так и положений исторического труда Я.А.Эшпая. Принципиально новым в данном исследовании является рассмотрение звукоряда одного из старинных инструментов мари – шўвыр. В существующей литературе данный вопрос не ставился вообще. Поэтому автор в своем исследовании этой проблеме уделяет особое внимание. В связи с этим необходимо было критически пересмотреть не только работы предшествующих авторов, но и нотные публикации с образцами шўвырных напевов. Решение вопроса о звукоряде марийского шўвыра в данном исследовании является наиболее существенным.
Файл для проигрывания не найден.
Видео по изготовлению волынки.